Muuu

受天宮的小編真是厲害，圖片和文案都好（來源 https://shm.to/GVbqgtG ）

這陣子能更明確感受到資訊流如五顏六色的滔滔，貫穿流動，每一分一秒；允許自己只是冷靜的看—感受資訊的洪流、各種議題想要堆疊的情緒，以及每個帳號的意欲—真實的、虛擬的、刻意的、一時的，在電流串連而成的世界中，運算浮載，衝擊著接受者的感官。

以前使用網路，有著純樸的念想和社群連結的渴望，如今當平台因為資本，增加各種誘惑的設計；當所有一切成為觀看與刺激的媒介和素材，自我的念想也必須聰明的升級了。

（至於必然的拉扯，就等讀書會的喝酒閒聊，再做整理和碰撞了🍻）

車禍的悲劇再度成為流量的焦點，然而我們都可以選擇：不想情緒蒸騰，安靜給自己一點空間哀傷和消化，願傷者與逝者亦然；情緒之後，還有那麼多得做，得冷靜以對的。

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還在讀書時，後現代主義對語言的質疑，是在歷史書寫的領域中辯證。

而在 Superbloom 一書裡，則是透過 Jean Baudrillard（尚．布希亞）的 hyperreality（超現實）觀點出發，展現了後馬克思主義的特點—virtual reality 取代了 material reality. 過去馬克思理論著眼在物質的生產，剖析生產階級所致的權力關係而形成的社會；然而人類社會的發展重點已從物質轉往溝通和圖像，是物質的再現。

比較驚悚的警語是布希亞在 1976 年的傑作代表作《象徵交換與死亡》中寫道：

「每個現實都被符碼與擬真的超現實所吸收。⋯

現在主宰我們的，是擬真的原則，而非過時的現實性原則。我們賴以生存的，是那些最終目的性已然消失的形式。⋯

數位性的酷異宇宙（cool universe of digitality）包羅萬象，同時也將其所涵蓋的一切，消弭殆盡。」

“Baudrillard coined the term hyperreality to describe existence in a world that has dissolved into information and communication. “Every reality is absorbed by the hyperreality of the code and simulation," he wrote in Symbolic Exchange and Death, his feverish 1976 masterwork.
“The principle of simulation governs us now, rather than the outdated reality principle. We feed on those forms whose finalities have disappeared." The “cool universe of digitality" encompasses everything and extinguishes everything it encompasses."

學術理論還是超前社會實踐至少 30-40 年，如今身處社交平台讓語言破碎化、公共民主討論崩潰的此刻，布希亞的理論觀點，讓人十分有感。